人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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