星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)75寸电视长宽是多少长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，75寸电视长宽是多少还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的75寸电视长宽是多少一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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