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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容(róng)易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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