成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外(wài)国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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