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  “方(fāng)生(shēng)方死,方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的意思是:生就是(shì)死,死(sǐ)就是生,可以就是不(bù)可以,不可以就是可以。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点,庄子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主义世(shì)界观中,“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否认了(le)相对(duì)静止的存在(zài),否认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

  意思是:万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长,也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生(shēng)方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可(kě),方(fāng)不可方(fāng)可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

  庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情,看起来是千差万别(bié),归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法(fǎ)和观点,看起来也是千差万别的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以坚持的行为(wèi)。

  如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng),这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡,只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

  这(zhè)意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de),与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的,整体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

  而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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