星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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