关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处(蜗牛是不是昆虫类chù)理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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