本(běn)来(lái)无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句是(shì)“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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