登高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺(shùn)风而呼是出(chū)自：《劝(quàn)学(xué)》先(xiān)秦·荀子(zi)意(yì)思：登到(dào)高处招手(shǒu)，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处(chù)的人却能看见的。

　　关于登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而(ér)见者远,顺风而呼以(yǐ)及(jí)登(dēng)高而招(zhāo),臂非加长也,而(ér)见者远道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)翻译(yì)句式，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼(hū)，登(dēng)高(gāo)而招,臂(bì)非加长也(太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位yě)句式，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者(zhě)远是什么(me)意思(sī)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

登高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而(ér)见者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼

　　意思：登到高处(chù)招手，手臂(bì)并没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节(jié)选(xuǎn)：吾尝终日而思(sī)矣，不如须(xū)臾之所学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂而望矣，不(bù)如登高之博见(jiàn)也。

　　登高而招，臂非加(jiā)长也，而见者远；

　　顺风而呼，声(shēng)非加疾也，而闻者彰。

　　假(jiǎ)舆马者(zhě)，非(fēi)利(lì太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位)足也，而致(zhì)千(qiān)里；

　　假(jiǎ)舟楫(jí)者，非能(néng)水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子生非异(yì)也(yě)，善假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾经一(yī)天(tiān)到晚(wǎn)地冥(míng)思苦(kǔ)想，（却）比不上片刻学到的知识(shí)（收获大(dà)）；

　　我曾经(jīng)踮起脚向远处望，（却）不(bù)如(rú)登到(dào)高处(chù)见得广(guǎng)。

　　登到高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能(néng)看见；

　　顺着风喊，声音并没有加(jiā)大，可(kě)是听的(de)人却(què)能听得很清(qīng)楚(chǔ)。

　　借助车马的(de)人(rén)，并不是脚走(zǒu)得快，却可(kě)以达到千(qiān)里之(zhī)外，借助舟船(chuán)的人，并不善(shàn)于(yú)游泳(yǒng)，却可以横渡(dù)长江黄河。

　　君(jūn)子的资(zī)质秉性跟(gēn)一般(bān)人没什么不同(tóng)，（只是君子）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　背景：战国(guó)时期(qī)儒家的重(zhòng)要代表人物是孟子(zi)和荀子(zi)。

　　孟子宣(xuān)扬(yáng)“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”为统(tǒng)治阶级(jí)辩护的思想，而(ér)荀子(zi)却认为(wèi)：人力能(néng)征服自(zì)然，应该利用自然为人类服务。

　　他的门人韩(hán)非、李斯成为(wèi)战国(guó)末(mò)期的法家重要(yào)代表人物。

　　赏析：本(běn)文围(wéi)绕“学不可以已(yǐ)”这个中心论点，从(cóng)学习(xí)的(de)意义、作用、态度等方(fāng)面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以阐述。

　　大量运用比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章的特色。

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