星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无(w割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思ú)常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zh割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思òng)生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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