春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术一寸多少厘米公分 一寸是几个手指》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(j一寸多少厘米公分 一寸是几个手指iāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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