不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬步以寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶至千里是啥意思(sī)是每天半步半步(bù)的积累起来，一段时间后就是一千(qiān)里(lǐ)路的(de)。

　　关于(yú)不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思(sī)以及不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里(lǐ)是啥意思，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里，日积(jī)跬步无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里(lǐ)不(bù)积(jī)小流意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

不(bù)积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里(lǐ)是啥意思

　　比喻学习应该(gāi)有恒(héng)心(xīn)，要(yào)坚(jiān)持(chí)下去，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀(xún)子(zi)·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千(qiān)里；

　　不积(jī)小流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积土(tǔ)成山(shān)，风雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成(chéng)德，而(ér)神明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流(liú)，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙(yá)之(zhī)利(lì)，筋骨之强(qiáng)，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积(jī)土石成了高山，风雨从这里兴(xīng)起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿(ér)产生；

　　积(jī)累善(shàn)行养成高尚(shàng)的道德，精神(shén)得到提升，圣(shèng)人的心寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶境由(yóu)此(cǐ)具备。

　　所以不积累一步半步的(de)行程，就没有办法达到千里(lǐ)之远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就(jiù)没有办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨跃(yuè)，也不足十步(bù)远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它的成(chéng)功在于不停止。

　　如果(guǒ)刻几下就(jiù)停下来了，那么(me)腐朽的木(mù)头也刻不(bù)断。

　　如果不停地刻下去(qù)，那么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没有(yǒu)锐利的爪子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却(què)能向上吃到(dào)泥土(tǔ)，向下喝到地(dì)下的(de)泉水，这是由于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴(xué)它就无处藏身，这是因为它用心(xīn)浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步(bù)。

　　常与后(hòu)句“无以至千里”连用，意(yì)为做事情不一点一点积累(lèi)，就永(yǒng)远(yuǎn)无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无(wú)以至千里；不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　意义

　　全(quán)句液咐的意(yì)思(sī)是：没有一步半步的(de)累计，就没有办法到达千里的地方(fāng)；不积累小河(hé)流，就没(méi)有(yǒu)办法汇成(chéng)江海(hǎi)。

　　比喻(yù)积累的(de)作用，可以充(chōng)实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用(yòng)来论说(shuō)学习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避西汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，儒家(jiā)代表人物(wù)之(zhī)一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三(sān)次出(chū)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（今山(shān)东兰(lán)陵(líng)）令。

　　荀子(zi)对儒家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，常被(bèi)与孟(mèng)子的性善论比较(jiào)。

　　对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍也有相当的贡(gòng)献(xiàn)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶