夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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