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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(c为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹hén)垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的(de)，那(nà)里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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