黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农(nóng)吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌