生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

　　关(guān)于生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语以(yǐ)及生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译乎，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾的翻译(yì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾吾从而师之的意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó位卑未敢忘忧国,什么意思，位卑未敢忘忧国下一句怎么念)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。