起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在它尚未发(fā)生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们(men)不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)200克等于多少毫升水，200克是多少ml水事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领(lǐng)域的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统一(yī)是(shì)万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进200克等于多少毫升水，200克是多少ml水(jìn)，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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