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念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片yōu)：形容时(shí)间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗写于武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是(shì)一(yī)个(gè)具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打(dǎ)击(jī)，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不(bù)听(tīng)，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军(jūn)边塞，对边防(fáng)事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往(wǎng)前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后(hòu)世求才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白(bái)驹(jū)之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志(zhì)气(qì)。

　　自(zì)古以来有多少仁人志(zhì)士(shì)并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己有限的(de)一生取得(dé)接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片积极(jí)态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下(xià)热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺(yì)术(shù)上(shàng)，其意境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽(kuān)广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的(de)古今人事作为深邃、壮美的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了(le)画罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片面的主位上(shàng)，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互映照，格(gé)外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从(cóng)此(cǐ)化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客观意义却远远超越(yuè)了(le)他自(zì)身以至他所(suǒ)处的时代(dài)的(de)范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝(shì)有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在对事业(yè)和人生的执着追求中产生的喟叹

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