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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物(wù绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察(chá)中得(dé)到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入(rù)它的内部细(xì)察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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