题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐(lú)山3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米(shān)的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认(rèn)识。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人(rén)的(de)局限被局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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