黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

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而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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