在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么(me)东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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