日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

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盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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