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三(sān)字经中苟不教(jiào)性乃迁是(shì)什么意(yì)思(sī),苟不教(jiào)性乃迁的下一句
这句话的意(yì)思为:如(rú)果从小不(bù)好(hǎo)好教育,善良的(de)本性就会变坏。出自《三字经》,《三(sān)字经》是我国的传统启蒙教材,今天小(xiǎo)编(biān)就(jiù)来和(hé)大家聊一聊(liáo)《三字经》。
《三字经》简(jiǎn)介《三(sān)字经》,是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。
在中国古代经典当(dāng)中(zhōng),《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本之一。
《三字经》取材典范,包括(kuò)中国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文明堂人形图的作者是谁,明堂人形图的作者是谁写的地理、人伦义理、忠孝节义等等,而(ér)核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。
”背(bèi)诵《三字经》的同时(shí),就了解了(le)常识(shí)、传统国学及(jí)历史故事,以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理。
《三字经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产,有(yǒu)不同版本,全文字数(shù)从1120字至1722字不(bù)等(děng)。
《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物,并称为"三、百、千"。
《三字(zì)经》节选人(rén)之初,性本善。
性相近,习相(xiāng)远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁。
教(jiào)之(zhī)道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处。
子(zi)不学(xué),断机杼。
窦燕(yàn)山(shān),有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。
幼不学,老何为。
玉不琢,不(bù)成(chéng)器。
人不学,不知义。
为人子(zi),方少时。
亲师友,习礼明堂人形图的作者是谁,明堂人形图的作者是谁写的(lǐ)仪。
香(xiāng)九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲,所当执。
学习《三字经》意(yì)义1、《三字经》是(shì)我中华悠悠五千年灿(càn)烂的经典传(chuán)统文化之一,它是(shì)中华儿女智慧的(de)结晶,它承(chéng)载着一个民族的(de)历史与精神,体(tǐ)现了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。
这(zhè)是中(zhōng)国(guó)几千年(niá明堂人形图的作者是谁,明堂人形图的作者是谁写的n)来形成的(de)独特的民族文化,在世界上也是(shì)举足轻重(zhòng),并(bìng)受到全世(shì)界(jiè)的广(guǎng)泛(fàn)关注。
2、《三字经》读(dú)起(qǐ)来朗(lǎng)朗(lǎng)上口,简明扼(è)要,是以中国历史为素材,植根于传(chuán)统(tǒng)文化,强调教(jiào)育以“德”为先,学贵在(zài)恒(héng)和(hé)环(huán)境(jìng)对学(xué)习(xí)的影响,讲述教育与学习重要性的教育论著。
同(tóng)时(shí)也是我国代古一部传(chuán)统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育课(kè)本。
3、在现在这个复杂多变的社(shè)会环境下(xià),德育(yù)教育也成(chéng)为现行教育改革所面临的一(yī)个重要课(kè)题(tí)。
现(xiàn)在(zài)很(hěn)多学(xué)校也把传承中华民(mín)族经典传统文化作为新时(shí)期德(dé)育(yù)教育发展(zhǎn)的(de)重要途(tú)径(jìng)。
传(chuán)统文化的核心就是“德育”,《三字(zì)经(jīng)》中说:“首孝悌,次见闻”,可见在(zài)传统的教育中,是把德育放在首位的,一个人首先得要有“孝悌(tì)”,即德”。
4、中华民族悠久的传(chuán)统文化是(shì)中华先贤们几千年(nián)来智(zhì)慧(huì)的结晶,它使我中华(huá)民族历经几(jǐ)千年生生不息,屹立不倒。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了