徐太志恶魔事件发生在(zài)1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的(de)经(jīng)过，首先我们必须要来了解了解徐太志(zhì)到底是(shì)一个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在韩(hán)国乐(lè)坛中他算得上是名气非常大的前辈了，并且在徐太志的身上还有一(yī)种魅力是让人莫名其(qí)妙的被吸引的，这种特殊的感(gǎn)情导致徐(xú)太(tài)志即便(biàn)已经隐退多(duō)年，大(dà)家还是会(huì)对他印象深刻，既(jì)然徐(xú)太志(zhì)是(shì)这么(me)一位有(yǒu)魅力的人，那他(tā)是(shì)怎么和(hé)恶魔事(shì)件(jiàn)扯上(shàng)关系的(de)呢，一说到恶魔就会让人有害怕(pà)的感觉，徐太志(zhì)和这种事情扯上关系让(ràng)人(rén)感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日(rì)出生于(yú)韩国首(shǒu)尔的徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他(tā)在14岁就和(hé)朋友(yǒu)组建(jiàn)乐(lè)队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这些乐队(duì)中都有徐太(tài)志加入的痕(hén)迹(jì)，可惜最(zuì)后(hòu)乐队也都(dōu)逃不(bù)过(guò)解(jiě)散(sàn)成员各(gè)奔前程(chéng)的(de)命(mìng)运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕、李朱路(lù)组成“徐太(tài)志和(hé)孩子(zi)们”，这个组(zǔ)合开创(chuàng)了韩国偶(ǒu)像组合和(hé)流行舞曲(qū)的新(xīn)时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩(hán)国(guó)偶像的鼻(bí)祖。

1994年(nián)徐(xú)太(tài)志的恶魔事件(jiàn)其(qí)实是说他在1994年发(fā)表(biǎo)过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅(zǔ)咒的杰作”，也(yě)是“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”专辑(jí)中销量最少的(de)一(yī)张，就是这张专辑让徐太志不再是(shì)大家口中(zhōng)的歌手和音乐(lè)人那么简单，而变成了最让韩国人(rén)惊(jīng)讶和争(zhēng)议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再(zài)是单纯的(de)“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该(gāi)不会有第(dì)二(èr)个了(le)。

恶魔事件就是从徐太志的(de)歌曲传出来(lái)的(de)，当(dāng)时流传“撒旦说”，关于“徐太(tài)志的音乐(lè)倒过来(lái)听(tīng)，传达了撒旦的信(xìn)息”的传闻在全(quán)国扩散着，传(chuán)说将“徐太(tài)志和(hé)孩子们”专辑卡带分(fēn)解后，将卷筒换向反方向插(chā)进，然后唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好用卡带录音机收听《教室理念》的话(huà)就会听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士还是认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为(wèi)徐太(tài)志是(shì)恶魔(mó)中的恶魔。

事(shì)实(shí)上这样的说(shuō)法完全(quán)是没有(yǒu)依据的，就是三(sān)人(rén)成虎的传言所造成大家心(xīn)里一定的心理暗示，徐(xú)太志身上(shàng)确实有一种魅力(lì)会让人莫(mò)名其妙的被他吸引，但(dàn)因此就(jiù)说他是恶(è)魔(mó)就(jiù)有点(diǎn)太(tài)不科学(xué)的(de)，说白(bái)了大家(jiā)还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点(diǎn)会引(yǐn)起争议的新闻被放(fàng)大都(dōu)会给(gěi)当事(shì)人(rén)造成无法挽回的后果(guǒ)与影响，以后大家如果再(zài)碰上一(yī)些匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多(duō)思考(kǎo)思(sī)考再决定(dìng)要不要(yào)站队(duì)。

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