十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三宝马和特斯拉哪个档次高(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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