成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

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　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

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