恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意(yì)思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端(duān)的。

　　关(guān)于(yú)恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思是(shì)啥以及恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思翻(fān)译(yì)拼音，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)是(shì)啥，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思和拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和道理等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章(zhāng)。<劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼/p>

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而(ér)然也。

　劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼　

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义(yì)之端也(yě);辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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