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克己慎独守心明(míng)性 什么意(yì)思(sī)出自哪里，心有山海(hǎi) 静而不争什(shén)么意思(sī)

　　克(kè)己(jǐ)慎(shèn)独守心(xīn)明(míng)性(xìng)意思(sī)是尊从自己内(nèi)心的良知，不混浊、不盲从(cóng)、此心(xīn)光(guāng)明。

　　克己：是指培养节制自己的(de)能(néng)力。

　　慎独：是指在(zài)个人独处时也要严格要(yào)求(qiú)自己(jǐ)，是对个人(rén)内(nèi)心深处比(bǐ)较隐蔽的思想意识进行自(zì)律(lǜ)的(de)一种修养方式，防止错误思想(xiǎng)及私欲(yù)，邪念(niàn)不(bù)生，时时保(bǎo)持正(zhèng)念，对自觉性要求更高。

　　“慎”就是(shì)小心谨慎(shèn)、随时戒(jiè)备，“独”就是独(dú)处(chù)、独自行事。

　　意思是说严格控(kòng)制自己的欲(yù)望，不靠别人(rén)监督(dū)，自(zì)觉控制自己的(de)欲(yù)望。

　　“慎独”：是一种修为(wèi)境(jìng)界。

　　怎么达到“慎独”这(zhè)种境(jìng)界：树立远大(dà)理想和抱负(fù)，不断(duàn)地(dì)提(tí)高(gāo)自(zì)己的(de)修养。

　　包含态度与方(fāng)法(fǎ)、谨慎治学态度、推(tuī)动“知行(xíng)反(fǎn)”认识模式，以穷(qióng)理尽性地(dì)形(xíng)成完(wán)整的系(xì)统知识、慎(shèn)全独一。

克(kè)己慎独(dú)守心明性(xìng)出(chū)自哪里？

　　完(wán)整为(wè唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好i)：克己，慎独，守心，明性(xìng)。

　　以克人之心克己，以(yǐ)容己之心容人。

　　出自(zì)《礼记中庸》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗室(shì)颂首(shǒu)肆(sì)，卑以自牧，含(hán)章可贞，大(dà)丈夫(fū)立于(yú)天地之间，当养天(tiān)地浩然正气，行光明磊落之事，克己，慎独，守心(xīn)，明性，以克人(rén)之心克己(jǐ)，以容己之心容人。

　　意思是君(jūn)子在独(dú)处(chù)时，即使(shǐ)别人看不见、听(tīng)不(bù)见(jiàn)，也(yě)要谨(jǐn)慎(shèn)不苟，不做违反道(dào)德法(fǎ)律之事，不负良知，不欺(qī)内(nèi)心，纳百川，严于律己。

　　对慎独的(de)解读：

　　慎独表明的是(shì)一种人生态度，表里如一(yī)；彰显的是一种人生(shēng)境界，襟怀坦白(bái)。

　　我芹哗国历史上涌现出许多秉持这一野轿操守的君子：如东汉杨(yáng)震“天知、地知(zhī)、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘(liú)备(bèi)“勿以恶(è)小(xiǎo)而为之，勿以善小而(ér)不为”。

　　宋代袁采“处世(shì)当无(wú)愧于心”；元代(dài)许衡不食无主之(zhī)梨，只因“梨虽(suī)无主，我心(xīn)有主(zhǔ)”；清代叶存(cún)仁“不(bù)畏人(rén)知畏(wèi)己知”，凡此种(zhǒng)种，无一不是慎独自律(lǜ)、追(zhuī)求(qiú)道(dào)德完(wán)善的体现。

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