本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似的诗句是“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃的。

　　关于本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗(shī)句以(yǐ)及本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，女(nǚ)孩说本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思(sī)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句，本来无(wú)一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思,比喻(yù)什么？，本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)？等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时(走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受span>shí)，他的师父出题(tí)让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受