生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

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　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我”。

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