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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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