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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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