黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎ边际贡献的计算公式是什么呀i)年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi边际贡献的计算公式是什么呀)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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