抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概念(niàn)；意象派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在(zài)诗行(xíng)中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派(pài)是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象(xiàng)形象地展现事(shì)物，并将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德(dé)里(lǐ)安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意(yì)象派(pài)什么区(qū)别(bié)

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传(chuán)入(rù)美苏。

　　代(dài)表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初(chū)是对当(dāng)时诗(shī)坛(tán)文风的一(yī)种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象征主义(yì)、唯美主义(yì)与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新(xīn)浪漫(màn)主义。

　　意象派(pài)是(shì)在(zài)其(qí)基(jī)础上(shàng)演变而成的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈(cí)和华兹华斯(sī)模(mó)仿的(de)模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本华以来(lái)非理性主义哲学思(sī)想在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲学全(quán)盘(pán)为(wèi)意象派所接受，成(chéng)为其(qí)主要(yào)的理论睁渣(zhā)依(yī)据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了(le)新诗创作新路，尤其是诗(shī)的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗(shī)人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以理(lǐ)论界也有人(rén)将意象(xiàng)派看做(zuò)象征主(zhǔ)义的分支，实际上意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征(zhēng)主义要通过猜(cāi)谜形式去寻(xún)找(zhǎo)意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象(xiàng)征意(yì)义(yì)，不满足于(yú)去寻找表象与(yǔ)思想(xiǎng)之间的(de)神秘关系，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束(shù)感情(qíng)，不加说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此意象(xiàng)派(pài)诗短小、简练、形(xíng)象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意象(xiàng)或(huò)几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意(yì)象，两者(zhě)都以意(yì)象为“客观对应物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成(chéng)为一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是(shì)“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重点放在诗的意(yì)象本身(shēn)，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不假思索、自然而然(rán)地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受(shòu)日(rì)本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从(cóng)模(mó)仿学(xué)习(xí)日本俳(pái)句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘(táng)》中“古(gǔ)池(chí)塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示春(chūn)天，古池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳(ěr)的清响，又归(guī)于平(píng)静，具有宗教的(de)空静(jìng)哲理，此地(dì)有声胜无声(shēng)，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以前(qián)的凝(níng)固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读(dú)解令(lìng)意(yì)象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的最后(hòu)一位诗人(rén)小林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流(liú)浪(làng)，他(tā)的(de)诗歌(gē)具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩(wán)呀(ya)，没爹没娘的小麻(má)雀(què)”，意象简洁而含义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小动(dòng)物(wù)，不(bù)如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不(bù)到人(rén)世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱是痛苦(kǔ)的，见南山(shān)后回(huí)来也未必(bì)超(chāo)脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的(de)古诗完(wán)全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的(de)意象组合，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒(hán)江雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤(téng)老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完全由(yóu)意(yì)象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于(yú)眼前的(de)图画，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗(shī)人的这种表现意象而(ér)不加评价的(de)诗风，正与(yǔ)意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的(de)描写性特征中，看到了(le)一种语(yǔ)言与意象(xiàng)的魔力，从而产生(shēng)对(duì)汉诗和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字，以示(shì)某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出(chū)英(yīng)文(wén)诗创作中也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现(xiàn)出的鲜明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的(de)定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的(de)复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字的现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活的(de)全(quán)部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划满了不(bù)可(kě)解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就(jiù)是我的心(xīn)被磨钝了的(de)表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象(xiàng)的显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照(zhào)事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层次地(dì)组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风吹草低(dī)见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天(tiān)空到(dào)大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次(cì)清晰(xī)。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头十(shí)足(zú)的一代，/你们这极不自然(rán)的(de)一派，/我见(jiàn)过渔(yú)民在太(tài)阳(yáng)下(xià)野餐(cān)，/我见(jiàn)过他们和邋遢的(de)家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露出满口牙(yá)，/听(tīng)过他(tā)们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖(hú)里游，/压(yā)根儿(ér)没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨(áo)游，无(wú)拘(jū)无束，压根儿(ér)没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他(tā)们(men)在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家人(rén)一起，不文(wén)雅地大笑；看着自(zì)由生活的(de)渔民(mín)的我(wǒ)又等而次(cì)之，然而我却(què)能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人(rén)，发(fā)起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代诗人应(yīng)当像在水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意象之(zhī)间构成(chéng)修饰(shì)、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头(tóu)之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时(shí)分，/月亮(liàng)在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实(shí)只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与(yǔ)被孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生活，与带有修饰(shì)含(hán)义的(de)气球意象叠(dié)加(jiā)以后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂(jì)的情感油然而生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这(zhè)全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫(zǐ)罗兰(lán)叠加和(hé)修饰(shì)“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱(ài)情的象(xiàng)征，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象的叠(dié)加中(zhōng)，我们体味到(dào)了紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)般少(shǎo)女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意(yì)象并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间的两个(gè)可见(jiàn)意象并列在一起，借以启发和(hé)引起别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个可(kě)见意象的组合，可以(yǐ)称(c成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区hēng)为一个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使(shǐ)人获得了一个与两者(zhě)都不同(tóng)的意象(xiàng)。

　　”不(bù)同意(yì)象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的某(mǒu)一意象(xiàng)含义(yì)，而具有(yǒu)一种(zhǒng)全新的感(gǎn)受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚(gǔn)滚来”，落(luò)叶与(yǔ)江水的意象(xiàng)已经转化为(wèi)除旧布新(xīn)走(zǒu)向未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行(xíng)他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里程(chéng)碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵(líng)般显(xiǎn)现(xiàn)， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝条(tiáo)上的(de)许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意(yì)象，人群中的脸和黑色(sè)枝(zhī)条上的花瓣(bàn)并置(zhì)在一(yī)起，这完全是(shì)在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人群中获得的瞬间意象，写出(chū)了(le)诗(shī)人一瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密(mì)麻麻的人群中，诗人(rén)站(zhàn)立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身(shēn)边(biān)走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美(měi)丽的面孔时(shí)隐时现，打(dǎ)破了这(zhè)种(zhǒng)冷清沉(chén)闷，给人一种愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并置的意(yì)象(xiàng)映入大(dà)脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对(duì)比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了(le)都市人繁(fán)忙庸碌的(de)生活，给人(rén)以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的(de)焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生活(huó)现(xiàn)实，同时又(yòu)展示了心灵对自(zì)然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边(biān)，反对卖(mài)弄词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德(dé)翻(fān)译李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不免误译，但(dàn)语言的简洁明(míng)快也可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意(yì)象派诗(shī)人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美国普通人(rén)对中产(chǎn)阶(jiē)级(jí)生活的(de)向(xiàng)往一目了(le)然地传(chuán)达了出来，以至诗(shī)歌(gē)被(bèi)许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背(bèi)唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派(pài)诗歌注重意象组合的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴(yùn)含的(de)思想情感融成一体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对按固定(dìng)音(yīn)步写诗，认(rèn)为均匀的格律诗(shī)是等时性(xìng)的、起催眠作用(yòng)的(de)“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日本(běn)诗不押韵(yùn)，中国(guó)诗通(tōng)过汉学家(jiā)逐字(zì)注释稿翻译，也就(jiù)成(chéng)了(le)自由体(tǐ)诗(shī)。

　　所以，意象(xiàng)派(pài)诗不讲规(guī)则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英语(yǔ)国家中起了(le)推广(guǎng)自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可(kě)分为两种形式：其(qí)一是(shì)主观意象；其二是(shì)客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分为两种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一为静态意(yì)象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔(ěr)为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲(lián)花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽(lì)的(de)风景画幅。

　　其(qí)二是动态(tài)意象派(pài)，以庞(páng)德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则(zé)下，更强调诗(shī)歌的动感和(hé)活力，认(rèn)为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一个节或一个团，它是(shì)我能够而(ér)且可能必(bì)须称(chēng)之(zhī)为漩涡的(de)东(dōng)西(xī)，通过它，思想不(bù)断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动(dòng)性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他(tā)们在创(chuàng)作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派(pài)诗(shī)都表现一(yī)种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短(duǎn)小(xiǎo)、清新、细腻(nì)、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象」是(shì)「具象」的相对概念，是(shì)就多种事物(wù)抽出其(qí)共通(tōng)之(zhī)点，加以综(zōng)合(hé)而成一个新(xīn)的概念，此一概念就叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言，包含多种流(liú)派，并(bìng)非某一个派别的名称：它的形成是经过长(zhǎng)期(qī)持续演(yǎn)进而(ér)来的(de)。

　　但无(wú)论其派别如何，其(qí)共(gòng)同的(de)特质都(dōu)在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各(gè)种形(xíng)式，成为二(èr)十世(shì)纪最(zuì)流行、最具(jù)特色的(de)艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉和(hé)想象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文(wén)学性、说明(míng)性的(de)表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将造形(xíng)和色彩加以综(zōng)合(hé)、组织在(zài)画(huà)面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的纯粹形色，有类似(shì)于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或称冷的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出(chū)发点，经立体主(zhǔ)义、构成(chéng)主(zhǔ)义、新(xīn)造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特(tè)色为带(dài)有(yǒu)几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出(chū)发点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽象绘(huì)画之父”，曾(céng)是(shì)德国表现主义(yì)团体「蓝骑(qí)士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱(lái)茵河(hé)西发(fā)里亚艺(yì)品(pǐn)收藏室）、《构(gòu)成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖(shù)线(xiàn)加以(yǐ)结合(hé)，形成直角或长方形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原色(sè)，但(dàn)有时也用(yòng)灰色，是(shì)荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将(jiāng)，代表(biǎo)作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术(shù)馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义(yì)倡导者，也(yě)是几何(hé)抽(chōu)象派画家(jiā)，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和音乐式(shì)和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直(zhí)线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和(hé)及(jí)抽(chōu)象(xiàng)的(de)手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱(biǎo)在(zài)卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆(guǎn)）、《干道与支道(dào)》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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