人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认(rèn)2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧(shāo)七

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