四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲学流派，哲(zhé)学的四大(dà)派(pài)别等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大(dà)之(zhī)处是它的辩证思维方式(shì)和实践的观点。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学(xué)具有活力(lì)。马克思指出了当(dāng)代(dài)哲(zhé)学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的(de)问题。它主张，哲(zhé)学是(shì)人的哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱离人的(de)现实(shí)生活和实践经(jīng)验的抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一切好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化(huà)，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力(lì)和创造力。这种人(rén)道主义(yì)的价值观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语言的(de)研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成(chéng)果，开辟(pì)了(le)语言哲学的新领(lǐng)域。它要求哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分(fēn)析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学重视实(shí)践，强调人应(yīng)由观察者，变(biàn)为参(cān)与者。它(tā)强调世界的(de)多样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思想，容纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要(yào)站在(zài)不(bù)同的视(shì)角、不同的角度(dù)去观(guān)察。

四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主义学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)弟(dì)子安(ān)提(tí)斯(sī)泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则(zé)因为住在木(mù)桶里(lǐ)的怪(guài)异行(xíng)为而成为更(gèng)有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的(de)主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认(rèn)为并(bìng)宣(xuān)扬人死魂灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的(de)心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学派(pài)别(bié)，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流派虽形形(xíng)色色，但(dàn)大致(zhì)分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方(56是什么意思 56是什么尺码fāng)的(de)科学主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代英国(guó)的经验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实(shí)用(yòng)，关注自(zì)然科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现代科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)思(sī)潮的第二(èr)代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而(ér)逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则(zé)是(shì)马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年(nián)代，一度代替(tì)逻(luó)辑(jí)实证主义(yì)而兴起的是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义(yì)；自(zì)二十世纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而(ér)兴(xīng)的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学的历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人只能(néng)知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存(cún)在(zài)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实，即使外部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来(lái)说是真的，对(duì)另(lìng)外一(yī)个(gè)人来说可能不(bù)是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无主义和唯物主义联(lián)系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图(tú)和(hé)笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都(dōu)是(shì)由一系列不间断的先前事件决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学(xué)决(jué)定论，基因(yīn)决定(dìng)论(lùn)，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义决(jué)定论(lùn)。

　　神(shén)秘主义决(jué)定论认(rèn)为一(yī)切都是由某种力(lì)量(liàng)控制(zhì)决(jué)定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意总(zǒng)比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著作《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义(yì)认为一(yī)种行为(wèi)的(de)道德(dé)价值取(qǔ)决于对整体的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全取决(jué)于这种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁(qìn)提出了善的(de)理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给(gěi)大多(duō)数(shù)人带来(lái)最大幸(xìng)福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲学(xué)四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣(xuān)扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目(mù)的就(jiù)是(shì)要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正(zhèng)当与不(bù)正当(dāng)之分，否定(dìng)美(měi)的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立(lì)在(zài)传(chuán)统习惯基(jī)础上的美与丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术(shù)具有教育(yù)作用、净化作(zuò)用的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛(gé)学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于(yú)自己(jǐ)在社会中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮(mán)人之间的(de)传统界限，宣扬人(rén56是什么意思 56是什么尺码)类是一个整体，只应有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产(chǎn)生的本身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的基督教思(sī)想盛(shèng)行的(de)5世纪。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克利(lì)特(tè)和智者学派的思(sī)想，提出自(zì)然与法律的(de)对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思(sī)想丰(fēng)富(fù)多姿，独(dú)立于苏格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者们是(shì)与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间(jiān)的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而(ér)亚里士多德则在(zài)柏(bǎi)拉图学园学(xué)习了很(hěn)长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊(là)化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学(xué)派(pài)的(de)主要著作就是由塞内(nèi)卡和(hé)马克(kè)·奥勒(lēi)留在(zài)克里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立该学派(pài)的六个(gè)世(shì)纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道(dào)德(dé)困境

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