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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提(tí)树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神(shén)秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树(shù)

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