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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴(bào)也(yě);

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非(fēi)所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱(ài)为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤(shāng)而(ér)道废。

  译(yì)文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的,而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗,全诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归50只芦丁鸡一年利润,一只芦丁鸡成本利润(50只芦丁鸡一年利润,一只芦丁鸡成本利润guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出(chū)

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