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明经和进(jìn)士的区别，明经和进士两(liǎng猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)门考试(shì)的内容

　　明经(jīng)和进(jìn)士区别是起源不同、废除时间不同(tóng)、考试(shì)内(nèi)容(róng)不同。

　　一、起源不同。

　　1、进(jìn)士：进(jìn)士科始于隋朝(cháo)，是唐朝科举(jǔ)制(zhì)度(dù)取士的科目之(zhī)一。

　　2、明经：明经，始(shǐ)于汉武帝时期，被推举者须明习经(jīng)学，故以(yǐ)“明经”为名(míng)。

　　龚遂、翟方进等皆以明(míng)经入仕。

　　二、废(fèi)除时间不同。

　　1、进(jìn)士：清末，多数书(shū)院(yuàn)都变成应举的预(yù)备机构，也被人们视为与学习(xí)西学为主的学(xué)堂相对(duì)立的旧学(xué)的堡垒。

　　在当时特定的时代背景中，似(shì)乎(hū)学堂(táng)代表进步(bù)，书院代表落后(hòu)，尽管有些新式书院实(shí)际(jì)上(shàng)是在(zài)教育新(xīn)学。

　　在戊戌(xū)变法期间，康有(yǒu)为不(bù)仅(jǐn)奏过《请废八股(gǔ)试帖楷法改试策论折》，而(ér)且也上过《请饬各(gè)省改书院淫祠为学(xué)堂折》。

　　当时许多(duō)有识之(zhī)士也对书(shū)院(yuàn)的弊端(duān)大加抨击，例如熊(xióng)希(xī)龄等人所呈(chéng)《湘(xiāng)绅公(gōng)恳抚(fǔ)督(dū)院(yuàn)整顿通省书院禀稿(gǎo)》，便(biàn)详细列举过清末湖南众多书院的各种积弊。

　　到1901年(nián)9月(yuè)，朝廷(tíng)发布上谕(yù)，令所有(yǒu)书院一律改(gǎi)为(wèi)学堂(táng)，宣告了书院这一中国传统的教(jiào)育组织形式(shì)和(hé)进士科一起随着科举制度退出历史(shǐ)舞台。

　　2、明经：嘉佑年间(jiān)，又于进士、诸科外别设一明经科，分二经(jīng)、三(sān)经、五经，考试时问大义十条，试(shì)时(shí)务策三条(tiáo)，出(chū)身同于进士(shì)，直至宋神宗时(shí)方废除。

　　三、考(kǎo)试(shì)内容不同。

　　1、进士：进士科除(chú)考(kǎo)经学(xué)和(hé)时务策(cè)以外(wài)，还要“加(jiā)考诗赋”。

　　2、明经(jīng)：明经科考(kǎo)经(jīng)学和时务策。

明经和进士有什么(me)区别(bié)

　　明(míng)经(jīng)和进士的(de)区别在于(yú)起源(yuán)不同、废除(chú)时间不同(tóng)、考试(shì)内容不同。

　　起源：明经科(kē)始于汉(hàn)武帝时期，被(bèi)推举者(zhě)须明习经学(xué)，故以“明经”为名。

　　进士科始于隋朝，是唐(táng)朝科举(jǔ)制度取士的科目(mù)之一。

　　废除时间(jiān)：明经科是(shì)宋(sòng)神饥悔宗时废除。

　　进士科是1901年(nián)9月，朝(cháo)廷发布上谕，令所有书院一律改为(wèi)学堂，宣告了书(shū)院这一(yī)中国传统(tǒng)的教锋逗育组织形式和进士(shì)科一(yī)起随着科举制度退(tuì)出历史舞台(tái)。

　　考试内容：明经科考经学(xué)和时务策。

　　进士科除考经学和时务策(cè)以(yǐ)外，还要“加考诗赋”。

　　科举制度的(de)积极影响：

　　科举制度的出现打(dǎ)破了以(yǐ)往中(zhōng)国政治制(zhì)度(dù)当中传(chuán)统的(de)世袭(xí)制观念(niàn)，政府决(jué)定从民间选拔人才，原(yuán)来(lái)官宦家族的地位(wèi)就受到了威胁，皇上这(zhè)样做的目(mù)的，就是为了(le)减少传统家(jiā)族对皇权的制约(yuē)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种，整顿政(zhèng)治体(tǐ)制。

　　对于(yú)其他国家(ji猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ā)的影响也是非常深(shēn)远的，十(shí)五(wǔ)至十(shí)六世(shì)纪，这种制度逐渐流(liú)传到了东亚(yà)的一些国家(jiā)，到(dào)了(le)十七(qī)世纪(jì)，欧洲的传教(jiào)士来到中国，将这种(zhǒng)特别的选官制度流传到(dào)了(le)欧洲，一(yī)直延续到今天的考试，虽然科举制已经废除，烂基正但是，它在人们的心里(lǐ)依然影响(xiǎng)巨大(dà)。

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