庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫(jiè)他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什(shén)么大事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiānjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗g)差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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