庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(德国对中国友好吗，德国对中国怎么样shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀(huái)德国对中国友好吗，德国对中国怎么样之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。<德国对中国友好吗，德国对中国怎么样/p>

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白(bái)我(wǒ)的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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