不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型,不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。
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不拘于时句式类(lèi)型(xíng),不拘(jū)于时句式还原
被动句(jù)。于(yú),介词,表示被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。
指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚。
时,时(shí)俗,指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。
师说(shuō)节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古文,六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī),不拘于时,学(xué)于余。
余嘉其能行(xíng)古道(dào)
被动句。
于(yú),介词,表(biǎo)示被动,受,被。
不拘于时,意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。
指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。
时(shí),时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。
师说节选(xuǎn)原文(wén):李(lǐ)氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行(xíng)古道(dào),作《师说》以贻(yí)之(zhī)。
翻译:李家的孩子(zi)蟠,年龄十七,喜欢古文,六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了,不(bù)受时俗的拘束,向我学习(xí)。
我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人(从师)的途(tú)径,写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。
不拘于时出处意思是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制(zhì)。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译:李(lǐ)蟠不受世俗的拘束,来(lái)向我学习。
拘:拘(jū)束
时:世(shì)俗
余:我
学于余:向(xiàng)我(wǒ)学习
不拘于(yú)时(shí)句式
不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。
这句话(huà)出自于师说,原文如下:
古之学(xué)者必有(yǒu)师。
师者,所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也。
人(rén)非生(shēng)而(é议论文论点论据论证是什么议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子意思,论点论据论证是什么意思举例子r)知之者(zhě),孰能无惑(huò)?惑而不从(cóng)师,其为(wèi)惑也(yě),终不解(jiě)矣。
生乎吾前,其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎吾,吾从而师之。
吾(wú)师(shī)道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是(shì)故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道(dào)之(zhī)所(suǒ)存,师之所存也。
嗟乎(hū)!师道之不传也久矣!欲人(rén)之无惑也难(nán)矣(yǐ)!古之圣人,其出(chū)人也远矣,犹且从师而(ér)问焉;今之众人,其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣,而耻(chǐ)学于师(shī)。
是(shì)故圣益圣(shèng),愚益(yì)愚。
圣人之所(suǒ)以为圣(shèng),愚(yú)人之所(suǒ)以为愚,其皆(jiē)出于此乎?爱其孝清子(zi),择师而教之;于其身也(yě),则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(bù)焉,小学而(ér)大遗(yí),吾未见其明也。
巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人,不耻相师。
士大夫(fū)之族,曰师曰弟子云者,则群(qún)聚而(ér)笑之。
问之,则曰:“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě),道相(xiāng)似也(yě)。
位卑(bēi)则(zé)足羞,官盛则近谀。
”呜(wū)呼(hū)!师(shī)道之不复议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子可(kě)巧羡前知矣。
巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人,君(jūn)子不齿,今其智乃反不(bù)能(néng)及(jí),其可怪也欤!
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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