庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(h需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂uà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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