人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiā毁掉一个老师最好的办法n)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān毁掉一个老师最好的办法)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为毁掉一个老师最好的办法人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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