在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程。

于是汉武帝接着(zhe)又(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程