庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下天津面积多少平方公里本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊(liáo)的人自己找事。

　　全(qu天津面积多少平方公里án)句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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