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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可(kě)以，不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存(cún)在形态。

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