提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理(lǐ申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之(zhī)人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂(bì)被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下(xià)的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的(de)行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xi申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思āng)西还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文(wén)化资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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