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不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思

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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu),上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思进行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的,不(bù)是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的,而(ér)要以恭(gōng)敬(jìng)为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的,要(yào)以讲求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝不甚是什么意思解释,不甚了然是什么意思又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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